Environ une heure après mon départ de Annapolis Royal après une belle promenade le long de la rive du bassin d'Annapolis et à travers les couleurs de l'automne au début de la vallée de la rivière Bear, (également connu comme la "Petite Suisse". Je suis arrivé à la rivière du patrimoine de la Première nation Bear and Cultural Centre. J'ai été accueilli par Wanda Joudry-Finigan et Robert (Robbie) McEwan, tandis que Frédéric Harlow était affecté à la caisse enregistreuse. Tous sont membres de l'Ours Première nation de la rivière, et Wanda et Robbie ont procédé à fêter mon arrivée avec un accueil song.Wanda spécial a expliqué que la chanson invite nos parents communs, grands-pères et ancêtres à nous rejoindre à cette occasion. L'entrée du Centre détient divers artefacts et d'un patrimoine Galerie qui rend hommage aux chefs et les aînés de la Première nation de Bear River, anciens et actuels. Wanda a souligné en chef actuel, Frank Meuse junior qui exploite également un pavillon pour les adultes et les jeunes, qui souhaitent en apprendre davantage sur la culture mi'kmaq. Une autre image est de Agnes Potter, un chef de file réputé et ancien respecté de la Bear River First Nation.Then j'ai été invité à voir un bref film sur Willie Meuse, le grand-père de Frank, montre des images des années 1930 sur la rivière de l'Ours. Le film a également mis en évidence la construction et le lancement du premier canot d'écorce construit depuis 1927. L'lancement a eu lieu en 2004 et parle de l'importance de la ancestors.We quitté le vestibule et entra dans un grand logement de salle polyvalente une variété de panneaux d'interprétation sur la vie et l'histoire de la Première nation Mi'kmaq. Cette salle est également utilisée pour des productions théâtrales, des jeux de sports pour les jeunes, des parties de cartes communautaires, les fêtes de vacances et des présentations. Frederick m'a rejoint et m'a donné un aperçu du canot d'écorce de bouleau. Il a expliqué que le canot pèse environ 90 à 95 livres et a été construit en utilisant des méthodes historiques canoë-construction authentiques utilisés dans la région. Le canoë est une pirogue de haute mer, comme en témoigne la forte hausse dans le milieu. canots en eau douce ne dispose pas d'un lieu au milieu du navire canoe.The est constitué de différents types de bois, y compris les cendres et le bouleau et l'extérieur est recouvert d'écorce de bouleau. Toutes les ouvertures potentielles dans la peau de la pirogue sont patchés avec un mélange de gomme d'épinette et de graisse d'ours. Canoes l'habitude d'être le principal moyen de transport pour les gens des Premières nations et de leurs compétences dans la navigation, la pêche et la connaissance de la chasse ont aidé les colons français quand ils sont arrivés dans cette région dans les années 1600. Cette grandeur canot a été fabriqué par Todd Labrador et Cory Ryan qui est une septième génération descendant de Malti Pictou, un guide de rivière bien connue Ours Mi'kmaq. Avant Cory, il était la dernière personne à faire un canot en écorce de bouleau dans le area.The exposition prochaine vedette une variété d'arts et d'artisanat qui sont produites ici en utilisant des traditions artistiques Mi'kmaq. Robbie est venu me donner plus de perspicacité dans quelques-unes des arts et l'artisanat local. Il a expliqué que le cuir est travaillé pour produire des mitaines, vestes, robes, mocassins et autres articles. capteurs de rêves sont une importante symbole pour les Mi'kmaq. Grâce à leur complexe Web-comme la conception ils sont accrochés à attraper les rêves qui flottent dans l'air de la nuit. Il ya un dicton qui dreamcatchers laissez les bons rêves à travers, mais vous protéger du mauvais dreams.Jewellery est faite en utilisant un variété de perles de verre, perles d'os ainsi que tendon d'imitation. Au cours des tendons d'orignaux ont été utilisés pour produire les pendentifs et bracelets. chevreuil et d'orignal décorées sont disponibles à l'achat aussi. Robert a indiqué qu'il a récemment fait une robe ornée d'un . chef indigène à Terre-Neuve Ses des compétences artistiques sont mises en évidence par quelques-unes des pièces les plus impressionnantes de travail:. Robert m'a montré une boîte à bijoux décoratifs qu'il travaille actuellement sur La boîte est faite d'écorce de bouleau et de piquants de porc-épic, bordée d'herbe douce dont parfum, j'ai pu sentir. Il a expliqué que piquants de porc-épic sont facilement retirés de l'animal, et ils sont essentiellement utilisés pour assembler un design élaboré. Pour chaque plume un trou est fourré et la plume est tiré à travers. Au moment où cet article est fini, Robert aura investi plus de 200 heures pour produire le motif précisions sur cette décoratif box.Wanda nous a rejoint et m'a emmené à l'affichage d'un wigwam pour expliquer certains rituels et conventions qui seraient respectées dans des campements des Premières nations. Visiteurs seraient invités à s'asseoir dans l'espace le plus honorable dans la maison ou le wigwam. irait de même pour les enfants afin qu'ils soient en mesure de voir tout à gauche et à droite d'entre eux afin d'être en mesure d'apprendre. Pendant tapis d'hiver fabriqués à partir de Rush serait utilisé pour l'isolation contre le froid. paniers étaient fabriqués à la main afin de récolter pétoncles, palourdes, ou les moules. Chacun de ces ensembles particuliers pouvaient contenir jusqu'à 10 kilos de fruits. D'autres paniers en frêne ont été utilisés pour la pomme de terre et cueillette de pommes. Ces paniers ont été fabriqués à la main en grandes quantités dans les années 1900 comme un des principaux moyens de survie économique en période de changement. Aujourd'hui, ces paniers sont vendus comme décoration items.The tipi dispose également d'une variété de fourrures, y compris le lynx, le lapin, le vison , le renard roux et le renard argenté. Durant les années 1920 et 1930, renards argentés ont été un réel engouement de la mode en Angleterre et de nombreuses femmes avaient une fourrure de renard, avec la tête et les jambes, drapée autour du cou comme une déclaration de l'élégance. tête Le renard »serait être équipé d'un fermoir de sorte qu'il pourrait être clipsé sur le revers de la coat.I de la dame a appris que le wigwam est faite d'écorce de bouleau. Wigwams sont légers, ce qui les rendait faciles à déplacer d'un endroit à un autre et résistant à l'eau. campements serait mis en place près de l'embouchure des rivières, ce qui donnerait une opportunité abondante de nourriture et des moyens de déplacement Une grande partie de l'alimentation maternelle est constitué de poissons;. le reste était constitué de baies, fruits et viandes Souvent barrages de pêche ont été utilisés. pour attraper les anguilles. Wanda a expliqué que dans les dernières années environ 800 campements ont été trouvés en Nouvelle-Écosse avec plus de 4000 objets datant de 2500 à 4000 kmaq traditions de chasse years.Mi 'inclus pièges à ours qui ont été appâtés avec des poissons. Une fois l'animal a été capturé, les femmes retirer les entrailles, les peaux et les tendons et le ramènent au camp pour le préparer. viande et la graisse en excès seraient raclé la peau avec grattage des outils, des pierres ou des coquillages. Wanda m'informe que les femmes étaient très hautement respectée dans la société des Premières nations, car ils étaient les dispensateurs de la vie. repas étaient cuits dans un tronc creux qui a tenu pierres brûlantes qui avaient été chauffés au feu. l'eau serait versé sur la nourriture et les pierres chaudes pour cuire les repas. épices étaient réunis dans la forêt, et au lieu de pommes de terre une plante appelée le topinambour seraient servis avec de la viande. poisson et de la viande ont été séchés ou fumés, et des œufs ont été recueillies auprès marais birds.We se dirigea vers un affichage sur Mi «kmaq langue et Wanda dit qu'il y avait 7 districts Mi'kmaq, chacun avec leur propre chef. L'River Reservation Ours est situé dans un endroit appelé" Kespukwik », qui signifie« là où l'eau cesse de couler ", se référant à la Bear River coule dans le bassin d'Annapolis. langue micmaque est basée sur des verbes d'action, et les pronoms sont des indicateurs importants de l'appartenance et de possession. Par exemple, les mots «mère» ou «sœur» ne peuvent jamais être dites par eux-mêmes, ils nécessitent toujours un pronom indiquent dont la mère nous parlons. Les mots Mi'kmaq diraient "ta mère", "ma mère", ou "son /sa mère" etc.At l'affichage suivant, nous avons vu une photo de 1936 arrière grand-mère de Wanda, Sarah Fossey qui a vécu jusqu'en 1961 à l'âge vénérable de 101 ans. Wanda a de bons souvenirs de Sarah qui avaient l'habitude d'amener ses petits-enfants et arrière-petits-enfants oranges comme une gâterie. Sarah a été capturé dans un film des années 1930 qui était affiché à l'ours rivière du patrimoine des Premières nations et du centre culturel. Wanda a été submergé quand elle a vu des images animées de sa grand-mère dans le movie.We également discuté de la vie comme un Mi'kmaq aujourd'hui. Wanda a expliqué que la société Mi'kmaq était matriarcale jusqu'à l'arrivée des les premiers Européens. Ces dernières années, des années 1920 aux années 1990, le gouvernement a institué une politique des pensionnats où de jeunes enfants autochtones ont été arrachés à leurs familles et a enseigné les «moyens» de l'homme blanc. Cela a conduit à une perte importante de la culture et le patrimoine, la situation des femmes érodé à la suite et la structure familiale Mi'kmaq souffert. Le gouvernement voulait forcer les enfants indigènes à «intégrer» dans la société et dans le processus d'un mode de vie ancien a été détruit. frères et sœurs ne sont souvent pas autorisés à parler à l'autre et les familles ont été déchirées. Beaucoup d'enfants autochtones ont souffert de violences psychologiques, physiques et sexuelles dans les pensionnats. Du fait de ces politiques, aujourd'hui, beaucoup de personnes âgées sont l'apprentissage de la langue Mi'kmaq de la jeune generation.Today il ya une contre-tendance où les jeunes des Premières nations redécouvrent leur langue, la culture et le patrimoine. Parmi les conditions à la Bear River Reservation Wanda dit que c'est une forêt gérée et il n'ya pas de pauvreté sur la réserve, qui détient environ 100 personnes . Wanda elle-même a vécu hors de la réserve pour l'ensemble de sa vie et a été auto-efficient.Wanda a également expliqué que la présence "état natif» est une question importante dans les communautés des Premières nations. statut d'Autochtone confère certains avantages en termes de soins de santé, la fiscalité et scolarité. projet de loi C31, introduite en 1985, l'amélioration de la situation des femmes autochtones dans le sens où ils pourraient passer à l'état natif à leurs enfants de la première génération, même si les enfants étaient issus d'un mariage natif /non-natif mixte. hommes de l'autre main peut passer de l'état natif indéfiniment à travers les générations, même s'ils épouser une femme non autochtone. Cela crée souvent des inégalités économiques et des frictions au sein de la même famille où un ensemble de cousins, pourrait avoir un statut native alors un autre cousin ne serait pas officiellement considérée comme indigène. Même législation assez récente prolonge la tradition européenne de préférence à l'homme bloodlines.Wanda m'a donné les noms de plusieurs livres qui fourniraient davantage d'éducation sur la vie et les communautés des Premières nations et quand j'ai dit au revoir, elle m'a généreusement donné deux livres à lire comme un cadeau: " L'sitkuk - The Story of the Bear River Mi'kmaw Community "par Darlene Ricker, et« nous n'étions pas Sauvages - Une perspective Mi'kmaq de la collision entre les civilisations européenne et amérindiennes »par Daniel N. Paul, un excellent matériel de lecture de me renseigner davantage sur la culture et l'histoire des autochtones. Comme un cadeau d'adieu, elle m'a donné une poche de médecine main qu'elle avait fait elle-même, un exemple de la tradition Mi'kmaq de générosité et peacefulness.I remercié Wanda et toute l'équipe de l'Ours Centre du patrimoine et la culture de la Première nation de la rivière pour leur introduction plus intéressant de Mi'kmaq du patrimoine et de la culture et résolu de lire ces livres dès m'instruire. j'ai commencé à conduire vers le bas de la colline et toutes les personnes se sont rassemblées à l'Office de la bande locale Bear River dit au revoir . Pour moi, il était temps pour moi de continuer ma route le long du sentier Evangeline à la destination finale de ce soir:. Yarmouth
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